古建筑是指具有歷史意義的建國之前的民用建筑和公共建筑，其包括民國時期的建筑。在中國，很多古鎮(zhèn)以及大部分的大城市還保留著一些古建筑。然而，在大興土木的現(xiàn)在，我們要用發(fā)展的眼光來看待以及保護古代建筑及其蘊含的文化特質(zhì)；做到既讓古代建筑文化保存于世，也讓古代文化遺產(chǎn)產(chǎn)生現(xiàn)代價值。 雖然一些古代建筑離現(xiàn)在很遙遠，但其中的文化依然值得學(xué)習(xí)借鑒，作為是炎黃子孫，建筑文化也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅要發(fā)展現(xiàn)代建筑，更要吸收古建筑中的營養(yǎng)，走出中國特色建筑之路，讓中國古建文化得以傳承和延續(xù)。 打卡第八批文保單位 第五講第四講第三講第二講第一講 古建筑微課第五講2020-07-16 13:50 上海文藝出版社特別推出“云上江南”系列活動之一：中國古建十講——“字里畫間，讀懂古建”系列微課，希望大家在此課程中，透由手繪插畫與建筑實物相結(jié)合的圖文闡釋，參與每節(jié)課程互動主題的方式，全面了解江南鄉(xiāng)土建筑的形制工藝、人文藝術(shù)和歷史文化內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)精髓，傳遞文脈續(xù)流。...詳情 內(nèi)容來自 中文名古建筑含 義具有歷史意義的古代民用公共建筑相關(guān)村鎮(zhèn)常德桃花源古鎮(zhèn)、泰興黃橋古鎮(zhèn)等 目錄 1 民居形式與裝飾 ? 農(nóng)村民居 ? 圍樓土寨 2 保護現(xiàn)狀 3 國內(nèi)建筑布局 ? 框架式結(jié)構(gòu) ? 庭院式組群布局 ? 平面布局 民居形式與裝飾編輯 潮汕城市，都是從原來的縣城、墟市、港口發(fā)展起來的。城內(nèi)按中國傳統(tǒng)城市格局，依大街小巷縱橫列成直線，也有依地理環(huán)境或某些人為原因而彎曲的。大街多為店鋪，小巷多為民宅。臨街店鋪多為單間或多間連體結(jié)構(gòu)，面狹而進深，多為三合土的土木歇山頂瓦屋。上有閣樓，后半為客廳或臥室，前半為店面。店鋪人家也有小巷內(nèi)的住宅。小巷里有許許多多的建造單元：富戶人家建三廳二天井外加包屋的大院；中戶建造二廳一天井的四合院（即四點金）或一廳一天井的三合院（即下山虎）；小戶單間或多間連體的“竹竿厝”。城市宅地難覓，往往難以統(tǒng)一規(guī)格。潮汕各城市舊民宅墻體多為三合土夯筑，均較矮，磚砌樓房極少。揭陽、潮州、潮陽等早城和開埠僅有百余年歷史的汕頭市，兩、三層以上的水泥結(jié)構(gòu)樓房都是在本世紀20年代以后才有的。汕頭市少數(shù)四、五層以下的樓房是30年代才興建的。民宅也仍多是一、二層平房。從80年代開始，城鎮(zhèn)的多層建筑日增，高層建筑（十層以上）才逐漸出現(xiàn)。 揭陽至今保存著不少有名的古建筑物和古民居。如孔廟、關(guān)帝廟、雙峰寺、城隍廟、丁日昌府、方耀故居、三山國王廟等。 農(nóng)村民居 圖片來源：唐語磚雕 圖片來源：唐語磚雕 潮汕農(nóng)村，多聚族而居于沿海平原地帶。城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的轉(zhuǎn)寨格局。清府縣志載，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費。這是200年間潮汕望族大村富人競建祠堂大屋的記載，是有傳承性的風(fēng)俗現(xiàn)象。 聚落群不管是聚點散點，其中心是大宗祠，兩旁是小宗祠，祠前是廣場式的陽庭，庭前有照壁、圍墻。大宗祠、小宗祠堂的兩側(cè)和背后是包屋和“四點金”（四合院）、“下山虎”（三合院）一類住宅單元。以宗祠為中心的村寨，三座祠堂并列的稱“三壁連”，五座并列的稱“五壁連”。此類村寨，排列整齊、巷道筆直、前低后高，屋脊高昂，頗有些小皇城的氣勢。村寨大都環(huán)東西北三面栽樹種竹，前面是池塘、排水小溪。 小格局的住宅單元。除包屋外，都是以“四點金”（四合院）為基本形式增減。“四點金”，中軸線是：前廳——天井——后廳。后廳前廳兩側(cè)各一房，占居四合院的四角，這就是“四點金”名稱的由來。天井兩側(cè)，前廳后廳之間是廊，既是走道，也是廚室。“四點金”減去前廳及兩側(cè)兩間前房，便是三合院“下山虎”。一些諸如“四馬拖車”、“五間過”大屋，都是四點金、下山虎這些基本單元組合而成的。這是大家庭或家族親聯(lián)合建造的堡壘式民宅，窮人只能在包屋營建單間連體屋。 潮汕各地建筑裝飾的重點是門樓、廳堂和屋面。石雕、木雕、嵌瓷、泥塑、彩繪、油漆等裝飾工藝品種，綜合施用。 受城市樓房居室配套的影響及鋼筋水泥的普遍應(yīng)用，農(nóng)村出現(xiàn)許多中西結(jié)合的住宅樓房，多是三合院的樓房化，二、三、四屋均有，有廚廁配套。 圍樓土寨 在農(nóng)村古民居中最有獨特風(fēng)格的建筑物是圍樓（俗稱寨樓），主要分布在揭西的北部山區(qū)。其特點多數(shù)為圓形，寨體大，構(gòu)筑時可就地取材。寨樓的布局適合群居，便于防護，圓形平面，結(jié)構(gòu)性能好，通風(fēng)透光，夏涼冬暖，具有防盜防風(fēng)的作用。 保護現(xiàn)狀編輯 連日來，梁思成林徽因故居、長沙古城墻、重慶蔣介石行營都成了公眾關(guān)注的焦點，名人故居和古建筑頻頻被破壞，引起了人們對于古建筑保護的諸多討論和思考。 與此同時，知名建筑及藝術(shù)評論家方振寧正在為鐘鼓樓間的四合院和前門廊坊頭條、廊坊二條的保護做著自己的努力。他連續(xù)多日在自己的微博和博客中，對上述地區(qū)的現(xiàn)狀做了梳理，希望能夠引起人們對古建筑保護的更多注意。作為一名當代建筑的評論和策展人，方振寧先生從1985年開始關(guān)注古建筑的保護，并且十分重視如何使古建筑的保護和利用兩者兼顧。他在采訪中說道，“我在策劃建筑展覽的時候，很關(guān)注這樣的主題，比如怎樣保存、記憶老建筑，怎樣將他們改造成21世紀仍能夠使用的場所。會特別強調(diào)這兩個方面怎樣交替的運用，這是關(guān)于傳承和記憶的問題。” 面對越來越多的古建筑被破壞事件在不同地區(qū)發(fā)生的情況，方振寧先生認為，如今在古建筑的保護過程中不少問題亟待解決。 首先，法律跟不上，我們對于文物或者不可移動文物的認定速度慢。有一些古建筑沒有被納入其中，法律法規(guī)能夠包括的范圍非常有限，使得一些沒有被納入不可移動文物的房子被拆。所以，對于這些文物或許可以分為幾類：不可移動的、具有史跡性的等等。要不斷的增加項目，比如聯(lián)合國文化遺產(chǎn)，不可能一年把世界上所有的文化遺產(chǎn)全都指定，每年都會有不同的申報。另外，比如出土的、在施工過程中發(fā)現(xiàn)的像長沙古城墻，這些以前不知道的，專家們覺得非常重要的發(fā)現(xiàn)，就需要立刻納入保護范圍之中。 第二是在進行重大項目時，需要進行公民投票，通過民主的方式廣泛征求意見。 在此之后就是透明性，不能偷偷摸摸的，在沒有告知的情況下就對古建筑進行大面積的施工。需要寫清項目的名稱、許可、施工單位、負責(zé)人及聯(lián)系方式、竣工后的效果圖及投訴電話等。 另外，最重要的是教育，這不是法律能夠解決的問題，要提高普遍的教育水準，同時也需要媒體的監(jiān)督。 在進行了多年古建筑保護的努力之后，仍然有大量的古建筑遭到破壞。對此方振寧表示，自己依然會堅持下去，“如果我能通過媒體讓大家知道，讓更多的人覺悟，學(xué)習(xí)著去保護這個城市、建筑，或者說有書留下來，這就是努力的結(jié)果。” 國內(nèi)建筑布局編輯 中國古代建筑藝術(shù)的特點是多方面的。從古建筑布局的角度來說，有以下一些特點。 框架式結(jié)構(gòu) 這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。 庭院式組群布局 從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。 同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。 中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。 平面布局 建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個村鎮(zhèn)、一個城市形制的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿、其后為大殿（或稱大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進、三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點。這種布局原則，由于適應(yīng)了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點、風(fēng)俗習(xí)慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢、河流水網(wǎng)的情況，因地制宜布局，出現(xiàn)了許多既實用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)貌。古建牌樓牌坊施工設(shè)計廠家專業(yè)從事仿古牌坊,仿古涼亭,仿古建筑,古建牌坊,古建牌樓,仿古長廊,水泥牌坊,農(nóng)村牌坊,村口牌坊,石牌樓,仿古門樓,古建門樓,農(nóng)村門樓等景觀工程的廠家。集設(shè)計、制作、安裝、調(diào)試及維修養(yǎng)護施工為一體。牌樓，與牌坊類似，中國傳統(tǒng)建筑之一。最早見于周朝，最初用于旌表節(jié)孝的紀念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，北京是中國牌樓最多的城市。一種有柱門形構(gòu)筑物，一般較高大。舊時牌樓主要有木、石、木石、磚木、琉璃幾種，多設(shè)于要道口。牌樓曾作為多屆世博會中國館的門面建筑，吸引了世人的視線。其中一八六七年世博會中國館牌樓使用木、竹和麥稈等材料，造型簡單，令人賞心悅目；一八七六年美國費城世博會，中國館以一座精心雕鑿、涂飾的全木牌樓為正門，濃郁的民族特色吸引了參觀者和各國參展官員；一九零零年巴黎世博會的中國牌樓外形仿造國子監(jiān)琉璃牌樓，氣勢恢弘。古建牌樓制作_古建牌坊_仿古牌坊_古建牌樓牌坊施工設(shè)計廠家城市導(dǎo)航：